Lamat

Un espacio para la armonía del Ser

LA MEDITACIÓN COMO UNA FORMA DE (AUTO) CONOCIMIENTO

Texto Centro Lamat

 

El punto que enfatizamos [con la práctica de la meditación] es el desarrollo de una firme confianza en nuestra naturaleza original.

-Shunryu Suzuki

www.pinterest.compin151011393727423751

Durante mucho tiempo, mi entendimiento de la meditación supuso la práctica de técnicas provenientes de Oriente diseñadas para aquietar la mente, las cuales debía observar con cierta regularidad a determinada hora del día en la que me sentaba a realizar visualizaciones, posturas, respiraciones, recitación de mantras, etcétera. Este primer acercamiento me hizo consciente por primera vez de la naturaleza cambiante de los pensamientos, del incesante diálogo mental y de la poca capacidad para mantener la atención sostenida y de manera unipuntual en un objeto determinado. Muchas veces este descubrimiento trajo consigo momentos de crisis, pues lo que percibía como una identidad personal sólida, no era sino el débil reflejo de miles de estados mentales impermanentes, arbitrarios y dependientes de circunstancias externas igualmente caóticas y oscilantes.

Después de algunos años de práctica continua, aspectos más sutiles de la mente fueron manifestándose de manera espontánea y recurrente durante el transcurso de un día normal, es decir, de pronto descubrí que no tenía que sentarme a cierta hora del día para tener acceso a los beneficios de cultivar una mente disciplinada. Cuando digo aspectos sutiles de la mente me refiero a la profundización del silencio interno, a la sensación de apertura de corazón y a la contemplación de la vacuidad. Decir que el objetivo de la meditación es relajarse y poner la mente en blanco es un error recurrente y peligroso para el practicante, ya que la naturaleza de la mente abarca el surgimiento y la cesación de los pensamientos, y no anula en ningún momento formas más refinadas de reflexión analítica y de discernimiento, así como la producción de imágenes oníricas durante el sueño. Con frecuencia he encontrado que el entendimiento y la realización de la vacuidad, uno de los puntos clave para el desarrollo de la mente humana, ha sido objeto de malos entendidos y tergiversaciones. Hablar de vacuidad no significa dar poder al vacío existencialista y nihilista propagado por algunas escuelas filosóficas tanto de Oriente como de Occidente, sino de la liberación de un potencial energético que fluye sólo cuando los pensamientos no son el foco predominante de nuestra atención cotidiana. Experimentar la vacuidad supone entrar en contacto con un estado de dicha y de amor plenos, que te hace ver la realidad como un juego de imágenes impermanentes e ilusorias. Por otro lado, hay quienes parangonan los resultados de la práctica meditativa como algo secreto y difícil de alcanzar (sólo para iluminados y unos cuantos elegidos), cuando en realidad se trata de un conocimiento básico y esencial al que todo ser humano puede tener acceso si es que en su corazón surge la necesidad de contactar con su naturaleza original.

www.pinterest.compin449163762810842890

La meditación no es sólo una técnica contemplativa sino una manera de estar y de ser en el mundo, y por lo tanto de relacionarte con los demás. La genialidad de Buda y del linaje de practicantes de esta tradición fue la realización de que la mente no es estática. Puesto que es el medio a través del cual experimentamos la vida, los beneficios de refinarla, agudizarla y descubrir su potencial son inconmensurables. De ahí la importancia de las técnicas y de la práctica disciplinada. Por ejemplo, gracias al cultivo de la atención unipuntual es que podemos sostener la visión de la vacuidad por más tiempo y desarrollar la retentiva mental adecuada que poco a poco nos permite morar con más confianza en este estado.

Me gusta pensar que en los años venideros será posible incluir en los planes de estudio de algunas instituciones educativas, la práctica de técnicas que permitan a las personas, desde temprana edad, tener acceso y conocimiento acerca de la naturaleza de su propia mente. En este sentido, la meditación debe ser entendida como una forma de empoderamiento personal y como una herramienta útil para construir una autoestima sana, que dé fuerza y poder a valores como la compasión y la solidaridad humana.

Hablar de espiritualidad nunca debe entenderse como una forma de renuncia o como una ideología. La felicidad y el gozo que aporta el desarrollo de una vida interior toman concreción en las formas de la realidad manifestada. La renuncia espiritual significa dejar atrás el mal hábito de alimentar nuestras aflicciones mentales, para dar paso a la comprensión de que las fantasías y las proyecciones de nuestros objetos mentales no son sino la expresión mágica y multicolor de la energía primordial de nuestra mente.

|Imágenes 01|o2|

EN SUS PALABRAS: MEDITACIÓN

Texto Centro Lamat

Fotos Judith García

ana maria facebook

Ana María Meza es instructora de meditación del Centro Lamat desde hace diez años. Ha recibido instrucción teórica y práctica en este tema a partir de distintas tradiciones y estilos como raja yoga y zazen. Recientemente asistió a un seminario impartido por el XIV Dalai Lama del Tíbet donde se profundizó en el concepto de la vacuidad, piedra angular para el entendimiento correcto de la naturaleza de la mente y de la realidad. Ana María también es terapeuta Gestalt y una conocedora del Tzolkin, el calendario lunar-ceremonial de la cultura maya.

meditacion 3

QUÉ SIGNIFICA LA MEDITACIÓN PARA TI : La meditación significa estar en tiempo y espacio real, en el ahora, lo que implica aquietar la mente, disminuir los pensamientos sobre lo que nos pasa o sobre lo que viene, yo le llamo calmar a la loca de la casa que es la mente, y la meditación es una forma de lograrlo.

meditacion 2

QUÉ BENEFICIOS HA APORTADO A TU VIDA O A LA DE LAS PERSONAS QUE ACUDEN A LAS SESIONES : A nivel personal me ha permitido fluir con mis emociones, identificar cuándo dejo que mis pensamientos me provoquen estados emocionales que me desestabilizan; me ha permitido encontrar una forma de entrar en contacto con la paz interna y de armonizarme conmigo y con los espacios donde transito.

lamat-25

CUÁL ES TU TÉCNICA FAVORITA Y POR QUÉ : La técnica que he sentido que me ha permitido profundizar más es el zazen, aunque no es la que más practico, cuando lo he hecho siento que he llegado a observar estados más profundos de la mente, a pesar de que la postura es muy incómoda y de que necesitas un maestro que te guíe en la enseñanza.

meditacion 4

EL SUTRA PRAJÑAPARAMITA Y EL ZAZEN

Texto Roshi Ello Takata*

Foto Judith García

lamat-29

El zazen es el trabajo que se realiza cuando nos sentamos con la columna recta para concentrarnos naturalmente, sin tensiones, apoyando las rodillas en el suelo y el coxis firme en el cojín, con la vista fija en un punto en el suelo, utilizando la respiración profunda. La flor de loto es usada formalmente en los monasterios zen, nos da fuerza y energía. Es una postura de dignidad y refleja nuestra sabiduría interna.

En el Sutra Prajñaparamita se desarrolla un conjunto de naturalezas que resulta ser un conjunto vacío, al que se llama Mu o vacío y en México los mayas lo conocieron como cero. El vacío, pleno de amor infinito, voluntad y sabiduría, es precisamente el eje en torno al cual gira el budismo.

SUTRA PRAJÑAPARAMITA
(El Sutra de la gran sabiduría para alcanzar la otra orilla)
Fragmento

¡Oh Shariputra!** Aquí todas las cosas están caracterizadas por el vacío; no tienen ni principio ni fin; no están contaminadas ni son inmaculadas, no crecen ni decrecen. Por lo tanto, ¡Oh Shariputra! En el vacío no hay forma, ni sensación, ni pensamientos, ni hábitos, ni formaciones kármicas ni conciencia. No hay ojo, ni oído, ni nariz, ni lengua, ni cuerpo, ni mente; no hay vista, ni sonido, ni olor, ni sabor, ni tacto, ni pensamientos, no hay reino de visión, ni reino de conciencia, no hay ignorancia, ni extinción de la ignorancia, no hay muerte, ni vejez; ni extinción de la muerte o la vejez. No hay sufrimiento, ni la causa del sufrimiento, ni fin del sufrimiento, ni camino que nos conduzca a la liberación del sufrimiento. No hay sabiduría, ni ganancia, ni realización; ¡porque no existe el logro!

*Texto tomado de Francisco Cinencio, comp. Libro de los sutras. Las enseñanzas del Roshi Ello Takata. México: Lectorum, 2005.

**Shariputra fue uno de los primeros discípulos del Buda Shakyamuni.

EL ASCENSO DE LA MEDITACIÓN COMO UNA FORMA DE MEDICINA

Versión al español Centro Lamat

www.pinterest.compin301811612502604315

Hace muchas lunas, un príncipe nepalés errante se sentó debajo de un árbol con la promesa de no levantarse de ahí hasta obtener la iluminación.

Después de una larga noche de meditación profunda, Siddhartha Gautama, mejor conocido como el Buda, vio la luz y declaró que el sufrimiento era subjetivo y que podía reducirse a través de la contemplación de la propia naturaleza.

Hoy en día, 2500 años después, un creciente número de médicos y profesionales de la salud estadounidenses enseñan a las personas enfermas cómo aplicar la epifanía de Buda en sus vidas.

En hospitales, negocios y centros comunitarios ubicados en todo el país, la meditación se ha estado ofreciendo cada vez más como un método para reducir el estrés y para ayudar a los pacientes a lidiar mejor con el dolor físico y las aflicciones mentales asociadas con numerosos padecimientos, incluyendo las enfermedades del corazón y la infección por VIH.

Estudios recientes muestran que los efectos relajantes de la meditación pueden detectarse en las paredes arteriales y en el cerebro.

|Leer nota completa aquí.|

|Imagen 01|

SERIE DE LECCIONES SOBRE RAJA YOGA

Texto Centro Lamat

libro raja yoga 1Raja Yoga -cuyo significado es “yoga real”- es una de las disciplinas más atesoradas en la India para el desarrollo de las facultades mentales en el individuo. La práctica generalizada de diversos tipos de yoga hoy en día, ha dejado atrás el cultivo de la mente como un instrumento de la conciencia que revela la verdadera naturaleza y el significado interno de cada situación en nuestras vidas. En Serie de lecciones sobre Raja Yoga, Yogi Ramacharaka desglosa algunos de los aspectos más relevantes para el estudio de la identidad humana tales como el Yo, la atención, la percepción, la evolución de la conciencia, los planos mentales, la subconciencia y sus influencias, entre otros temas. De acuerdo con el autor, la práctica de Raja Yoga actualiza en el ser humano las fuerzas secretas del universo, dotándolo de un poder que lo faculta para explorar el mundo externo y escudriñar los rincones internos de su propia mente. Las lecciones téoricas de este libro están acompañadas por ejercicios y afirmaciones que introducen al lector en la disciplina de Raja Yoga.

Serie de lecciones sobre Raja Yoga
Yogi Ramacharaka
Kier, 1993
175 pp.

PIZZA DE COLIFLOR

Foto y receta Cristina Santeliz

pizza de coliflor

Esta es una receta “de moda” entre las personas que buscan alternativas distintas a la tradicional pizza hecha de harina. Pero quisimos presentarla porque simplemente es una opción deliciosa que puede ser útil para las personas intolerantes al gluten o para las mamás que buscan incluir más vegetales en la dieta de sus hijos. Es además una receta sumamente vérsatil pues los ingredientes pueden variar a tu gusto. Cuéntanos qué te parece en la sección de comentarios.

Ingredientes (para la “masa”)

  • 1 coliflor entera
  • 1 huevo entero
  • 1 taza de queso rallado
  • 1 cucharada de orégano seco
  • sal y pimienta al gusto

(para los “toppings”)

  • salsa de tomate casera (puedes licuar un tomate crudo con albahaca, sal y pimienta al gusto)
  • 1 tomate picado
  • hojas de espinaca
  • aceituna negra
  • rodajas de cebolla morada
  • queso al gusto

Preparación

1. CALIENTA el horno a 400 F y cubre un molde para hornear con papel encerado.

2. CORTA la coliflor en floretes y hiérvelos aproximadamente de 3-5 minutos. Retira del fuego y cuela el agua. Utiliza un tenedor o un machacador de papas para ir haciendo la “masa”.

3. MEZCLA los ingredientes de la “masa” en un recipiente.

4. COLOCA la “masa” en el molde para hornear y dale la forma de pizza redonda.

5. HORNEA durante unos 10 minutos.

6. AGREGA la salsa de tomate y los demás ingredientes y hornea por otros 10-15 minutos (cuida que no se queme).

 

CENTRO LAMAT: UNA HISTORIA PERSONAL

Texto Centro Lamat

Fotos Archivo Lamat

Collage Lamat Aniv Blog

Noviembre de 2004. Comenzamos como un grupo pequeño, con modestas intenciones y un objetivo claro: brindar un servicio a nuestra comunidad. Con el tiempo fuimos sumando esfuerzos y cuando menos pensamos nos encontrábamos acudiendo a un espacio donde podíamos sanar, experimentar, conocer personas con intereses afines y sobre todo contactar con prácticas introspectivas que nos mostraban la naturaleza del corazón. A la distancia de los momentos vividos uno puede construir, reconstruir y resignificar los sucesos del pasado. Pero por ahora preferimos descansar la mirada en el presente y agradecer diez años de aprendizaje intenso y continuo. Quienes formamos parte de este proyecto llamado Lamat, queremos dar las gracias a todas las personas que acuden y han acudido a este espacio. En nuestro corazón guardamos momentos que nos han definido de manera personal.

Sin lugar a dudas, una lección especialmente ardua para nosotros ha sido explorar el verdadero sentido del servicio. Todos tenemos una manera distinta de entenderlo y traducirlo en acciones cotidianas. Por ello queremos compartir un par de reflexiones al respecto. Se trata de dos acercamientos aparentemente distintos entre sí pero igualmente poderosos y válidos: ambas posturas nos llevan a cuestionar la esencia del servicio, y también nos invitan a plantear y diseñar acciones concretas que posean una incidencia específica, primero en nosotros mismos, y luego en nuestro entorno. En primer lugar presentamos una entrevista que describe la gran labor altruista que realiza la Red Solidaria Sonora en la ciudad de Hermosillo. Y a continuación presentamos una reflexión de una persona que ha trabajado durante años en el campo del Trabajo Social.

Por último, no podemos dejar de mencionar que Centro Lamat nace bajo la tutela de Don Lauro de la Cruz y Chapito Barnett, sin el acompañamiento de estos grandes maestros nuestras acciones y proyectos seguramente se desdibujarían en el tiempo. Tal es la fuerza, dicha y deseo de trascendencia que su presencia y capacidad de entrega imprime en nuestros corazones.

¡Gracias! Noviembre de 2014.

EN SUS PALABRAS: RED SOLIDARIA SONORA

Texto Centro Lamat

Fotos Judith García

Atziri entrevista blogAtziri León forma parte de la Red Solidaria Sonora (RSS) desde diciembre de 2013 y actualmente coordina uno de los siete equipos dedicados a ofrecer cenas diarias a las personas que acuden a la explanada del Hospital General del Estado de Sonora. Desde hace muchos años, ésta se ha convertido en un lugar de paso para foráneos que tienen algún familiar hospitalizado y no pueden cubrir gastos de hospedaje y alimentación, y en un refugio para indigentes y migrantes que buscan un lugar “seguro” donde pasar la noche y socializar.

Al decir de sus fundadores, el trabajo de la RRS se inspira en el esquema de las redes solidarias argentinas, cuyo objetivo principal es establecer un compromiso con el otro, específicamente con las poblaciones o grupos vulnerables. Bajo el lema “lo que ayuda es el compromiso”, los autodenominados “enredados” reparten más de doscientas cenas cada noche en la ciudad de Hermosillo, Sonora. Su fuerza radica en la constancia y en la dedicación de sus integrantes, todos ellos voluntarios que de diversas maneras han encontrado una forma de compartirse con los demás.

Nos llena de alegría y orgullo presentar esta entrevista con Atziri León, quien con gran claridad nos describe su experiencia en la RRS. Indudablemente, sus palabras suponen una gran lección de congruencia y aportan un aprendizaje concreto para quienes deseamos generar una cultura solidaria y de servicio en nuestras sociedades.

9

QUÉ SIGNIFICA PARA TI PROPORCIONAR UN SERVICIO A LOS OTROS : Para mí el servicio es sinónimo de placer, de responsabilidad, de compasión y de calidez humana. El servir es una acción recíproca puesto que cada vez que se sirve se obtiene alguna recompensa ya sea de gratitud, de aprendizaje, de enseñanza, de estructurar bases, de escribir historia. Significa satisfacer las necesidades internas, en mi caso de nutrir, atender y compartir.

Hay muchas formas de servir a los demás: puede ser desde atender situaciones muy básicas y sencillas como sonreír, hasta llevarle un plato de comida caliente bajo el frío, o una bebida hidratante en pleno calor, a alguien que lo necesita; escuchar, mirar a los ojos a todos aquellos que la vida ha hecho invisibles por la comodidad de no asumir un compromiso.

Servir es para mí dejar de aguantarme la “lastimita” y empezar a actuar…

CÓMO SE IDENTIFICA UNA POBLACIÓN VULNERABLE Y CÓMO SE DECIDE QUÉ TIPO DE APOYO PROVEER : Se identifica una población vulnerable a través de ciertos criterios que los clasifican dentro de este rango. En ellos caben las personas sin hogar, los enfermos o los convalecientes y sus familiares que están al cuidado de ellos, los migrantes, las personas en pobreza extrema, las personas de la tercera edad en abandono y algunos casos fuera de los ya mencionados pero que también requieren apoyo y/o atención.

El tipo de apoyo proporcionado consiste en cubrir necesidades primarias como alimentación, hidratación, ropa, calzado, cobijas, mochilas, chamarras, artículos de higiene personal. También se atienden necesidades urgentes como la donación de medicamentos, de artículos ortopédicos como sillas de ruedas o muletas. En este rango se encuentran algunos usuarios del hospital que necesitan donaciones de sangre o algún apoyo para RX. Otros apoyos son la compra de pasajes, trámites para solicitar actas de nacimiento y cierta orientación para que las personas acudan a centros de apoyo específicos dependiendo de su necesidad.

Fotor11028011QUIÉNES INTEGRAN LA RED SOLIDARIA SONORA (RSS) Y CÓMO SE LOGRA MANTENER UNA LABOR CONSISTENTE DURANTE TANTO TIEMPO : La Red Solidaria Sonora está integrada por voluntarios que deciden o decidieron unirse sólo por el gusto de ayudar, cuyo único objetivo es servir y contribuir a la consolidación de una cultura solidaria. Muchos de los integrantes son familias o amigos que se han unido en esta labor y esto a su vez ha fortalecido sus propios vínculos.

El mantenimiento y la constancia de este proyecto depende o se valida a través del impacto que genera entre los voluntarios el participar en este tipo de acciones y ver los resultados. Con esto no quiero decir que todo sea bonito, porque a pesar de lo que implica asomarte o abrir los ojos a una realidad social dura, una vez enfocada esta óptica ya no puede ser anulada. También creo que el éxito de la RRS se basa en la flexibilidad de las aportaciones, ya que cada quien define cómo, cuándo y dónde apoyar. Y aun cuando el compromiso es legítimo, no es forzado y la transparencia de los hechos y la disciplina de las acciones hablan por sí mismas. Es muy importante para mí recalcar que gran parte de la población que se encuentra activa dentro de la RSS ha sido convocada o invitada de boca de otros miembros. Y gracias a la información que se transmite a través de las redes sociales se respalda la información y se confirma su destino y avance.

CUÁL ES LA EXPERIENCIA MÁS SIGNIFICATIVA QUE HAS TENIDO CON EL PROYECTO DE LA RSS : Cada ronda [repartir cenas diarias en la explanada del Hospital General] que vivo es una experiencia significativa y no dejo de sorprenderme… pero dentro de lo más citable debo subrayar la magia que surge cada noche durante la ronda. Me refiero a detalles casi denominados como milagros humanos y otros hasta de corte divino. La fraternidad, la coordinación, la vigencia y la respuesta de los voluntarios, el agradecimiento de los cenantes, los rostros contentos o de alivio… todas esas son experiencias ultra significativas para mí.

Una experiencia memorable ocurrió el martes 16 de septiembre. Nos encontrábamos bajo los efectos del huracán [Odile] que había azotado ciudades y estados vecinos, además del asueto celebrado ese día [por la Independencia de México]. Debido a esto estuvimos a punto de cancelar la ronda, pero no podíamos quedarnos cómodos con esa decisión, pensábamos en quienes se quedarían esperando… Una hora antes de la ronda una de las voluntarias (Jeanette Kuri) me llamó y me dijo que ella tenía listo lo que le tocaba llevar y que la lluvia ya se había parado. “Entonces”, le digo, “¿sabes qué? ¡vamos!, doy el aviso de quien pueda llegue a la explanada. Y aunque sean tortas de frijol y jamón, sí haremos la ronda”. Al llegar al hospital ya desde lejos se notaba la fila de personas que acuden a cenar y la respuesta de los voluntarios a su vez fue inmediata. Llegaron muchos más de los que creí, y ya para aderezar ese lindo bienestar y sabor de boca que te deja el compartir, llegaron unos jóvenes que por instrucciones de su jefe nos donaron cincuenta órdenes de pollo asado. Aquello se convirtió en una auténtica fiesta mexicana donde la alegría se podía oler y ver… nada más me acuerdo y me vuelvo a emocionar.

collage rss

QUÉ CAMBIOS HAS OBSERVADO EN TODAS LAS PERSONAS INVOLUCRADAS DESDE EL PRIMER DÍA QUE EMPEZARON LAS RONDAS HASTA EL DÍA DE HOY : Sí son visibles los cambios tanto en la conducta de las personas a quienes apoyamos (población vulnerable) como en los compañeros “enredados” como nos autonombramos. Ahora, a diferencia de cuando empezamos, hay más orden y una mayor organización entre los equipos y entre las personas que van a cenar o a pedir algún tipo de apoyo. Algunos ya los tenemos reconocidos por sus nombres y hasta nos sabemos algunas historias. El trato es más cálido y respetuoso, aunque claro, no falta el irreverente o el “mal geniudo”, pero entre ellos mismos se encargan de ponerlo en su lugar o señalar su comportamiento inadecuado.

Entre los voluntarios sucede que nos hemos integrado sólida y fraternamente, la actitud, el compromiso y la responsabilidad voluntaria se han fortalecido, es notable la conciencia que se ha sembrado respecto a la solidaridad y a las necesidades sociales más allá de los juicios y las clasificaciones. Cada vez son más los enredados que quieren invitar o contagiar a sus familias, amigos, etcétera. Para que sean parte de la RSS, estamos en un proceso de desarrollo donde hemos ido aprendiendo a partir de ensayo y error, además de una constante retroalimentación entre los equipos. Nuestra meta es seguir sumando esfuerzos y acciones para poder mantener la vigencia y formar dentro de nuestro inventario de valores una cultura solidaria, y así atender muchas áreas y necesidades latentes para lograr, o aspirar a ser, una sociedad con poblaciones menos vulnerables.

post it rss blog

EL SABER DEL TOMAR Y EL DAR

Texto Santiago Manríquez

Servicio Moodboard blog

Cuando se piensa acerca de valores como el dar, generalmente vienen a nuestra mente imágenes teñidas de cierto idealismo humanista. Pensamos por ejemplo que eso nos convierte en mejores personas, responsables y sensibles hacia la necesidad del otro, sin ver que la mayor parte del tiempo esta creencia refuerza una fantasía espiritual construida durante siglos a través de discursos moralistas. En innumerables ocasiones hemos escuchado la frase “al dar, recibes”, y sin cuestionar su sentido más profundo, albergamos sentimientos mixtos y contradictorios respecto al apoyo desinteresado a los demás. El día de hoy, el imaginario popular ha trastocado el valor de la ecuación: ahora escuchamos que si quieres recibir algo, primero tienes que dar, convirtiendo un acto simbólico de desprendimiento en moneda de cambio común. Este tipo de entendimiento está más cercano al trueque de objetos y mercancías que al acto mismo de compartirse y servir a los demás.

Y he aquí que tocamos uno de los aspectos fundamentales del dar, que es, sin lugar a dudas, el servicio a los otros. A menudo confundimos el significado del servicio por bondad y lo equiparamos con sentimientos placenteros acerca de cómo hemos hecho nuestra justa labor cívica y humanitaria. Es muy fácil que se tome por caridad, cuya expresión más sencilla es el apoyo monetario. Dar dinero no significa aportar un servicio, puede calificarse como un acto piadoso y compasivo, pero en realidad se trata de una transacción mediante la cual los roles son invertidos y el servicio es proveído a nosotros mismos, ya que al dar recibimos una satisfacción emocional que muchas veces valoramos más que el dinero mismo. Esta conceptualización del servicio fácilmente genera confusión, porque en la práctica no resulta una actividad del todo placentera para el individuo. Incluso puede llegar a vivirse de modo adverso, y cuando uno es enfrentado con esta yuxtaposición emocional se genera una sensación de desconcierto.

El servicio exige el sacrificio de nuestros intereses, de nuestro ego y de nuestra personalidad porque nos pide abandonar las creencias acerca de quiénes somos para convertirnos en el vínculo que un tercero requiere para su crecimiento. Por su propia naturaleza es algo incómodo: implica hablar, entender e interactuar con quienes no queremos hacerlo; así como ayudar de maneras en las que no queremos ayudar y actuar fuera de nuestra piel. El servicio a los otros requiere que nos despojemos de nuestros caprichos y prejuicios para atender a alguien más. Una tercera persona que en el mayor de los casos no va a estar agradecida, no dirá cosas agradables, ni nos dará una respuesta que nos haga sentir bien. La gente requerirá de nosotros ternura, fortaleza, estabilidad, suspensión de juicio y comprensión cuando no estamos dispuestos a ello.

Es fácil ayudar a quienes lo solicitan. Pero una vez más nos encontramos ante una situación que no puede considerarse servicio sino auxilio. El servicio implica estar a disposición de personas difíciles, de gente que no nos cae bien, a las cuales les tenemos miedo o que nos intimidan. La dificultad yace en no someternos a esas emociones y estar dispuestos a actuar pensando en el beneficio y el crecimiento de dichas personas. Esto casi siempre significa decir no, hacer un comentario que hará enojar al otro, o simplemente quedarnos callados. El servicio nos pide suspender nuestra reacción emocional ante una persona o una situación y preguntarnos: “¿qué es lo que esta persona pide, siente, necesita y quiere?” Nos pide analizar fuera del corazón, de una manera calculada y fría, para afectar a un corazón externo.

En el mejor de los casos, el servicio puede vivirse como un estado de gracia.

|Imágenes: 01|02|03|04|05|06|07|08|09|

RED SOLIDARIA

Red Solidaria

¿Qué son las redes solidarias y quiénes las conforman? Te invitamos a explorar esta modalidad de organización ciudadana en la que lo importante es establecer vínculos de apoyo en comunidades vulnerables.

red solidaria argentina

En 1995 Juan Carr fundó Red Solidaria junto a cinco amigos. La idea era simple, pero imprescindible: crear una comunión entre quienes tuviesen una necesidad determinada y todos aquellos dispuestos a ofrecerles ayuda.

A lo largo de estos años la Red Solidaria fue creciendo cada vez que una nueva voluntad de participación se sumaba a esa idea. Y cientos de voluntarios y amigos fueron acercándose, conociéndose, aprendiendo de cada experiencia relativa a la realidad que enfrentaban.

|Leer nota completa aquí.|